Город Туркестан находится в 180 километрах на северо-запад от областного центра – Шымкента. Город является одним из центров паломничества не только для местного населения, исповедующего ислам, но и для всего мусульманского мира. Свое сакральное значение город приобрел благодаря мавзолею Ходжи Ахмеда Ясави (каз. – Қожа Ахмет Йассауи). Туркестан считается второй Меккой для мусульман. Мавзолей Ясави превращен в пантеон религиозных, государственных и военных деятелей, которые высоко почитаются в народе. Троекратное посещение святых мест Туркестана приравнивается к паломничеству в Мекку.
Жизнь и легенда Ходжи Ахмеда Ясави
Ходжа Ахмед Ясави еще при жизни получил известность как проповедник и суфийский философ и поэт. Достоверных сведений о жизни Ходжи Ахмеда Ясави не так много. Даже дата и место его рождения различаются в разных источниках. В большинстве из них говорится, что Ходжа Ахмед родился в городе Испиджаб (сегодняшний Сайрам) в 1103 году.
Хотя приводятся и другие даты. Некоторые историки предпочитают версию о рождении Ходжи Ахмеда в городе Яссы. Образование мальчика началось под руководством отца, известного шейха Ибрагима, после смерти которого Ходжа Ахмед продолжает учиться у Баха ад-Дин Испиджаби, потом перебирается в Отырар к знаменитому Арыстан Бабу. Он постигает житейскую мудрость и погружается в изучение мистического и аскетического течения в исламе, которое называется суфизмом.
Суфизм и Ходжа Ахмед Ясави
Следующим этапом становления Ходжи Ахмеда стала Бухара, где его наставником был легендарный шейх Ходжа Юсуф Хамадани. Здесь он глубоко проникся идеями возможности мистического постижения духа Аллаха. К моменту его возвращения в родные места город Яссы уже стал крупнейшим культурным и общественным центром казахских степей. Продолжая традиции своих наставников, Ходжа Ахмед много сделал для формирования фундамента, ставшего основой для объединения разных религиозных течений и последующего сближения родственных тюркских народов. Его идеи на первых порах не находили поддержки у жителей города и Ходжи Ахмеду пришлось пройти непростой путь. Суфийская школа Ходжа Ахмета Яссави имеет ритуально-практический характер и предполагает процесс нравственного самосовершенствования человека.
Ходжа Ахмед Ясави – поэт и философ
Важной стороной деятельности Ходжа Ахмед была поэзия и философия. Он стремился подмечать приметы жизни и простых людей, и правителей, и всего народа. До нас дошел его «Диван-и-хикмет», что значит «Книга мудрости». Ходжа Ахмет писал на одном из тюркских диалектов и благодаря нему тюркский язык вошел в литературный оборот.
Поэт и философ стал не только прародителем всех тюркских суфиев, но во многом предопределил развитие народного начала в новой исламской цивилизации тюркских народов. Его проповеди привлекали множество паломников. Среди учеников Ходжи Ахмеда был сын Арыстан баба Мансур. Странники суфизма и миссионеры распространяли взгляды Ходжи Ахмеда в Иране, на территории современного Узбекистана, Азербайджана, в районе Волги. Сегодня рукописи Ходжи Ахмада Ясави имеются в хранилищах Ташкента, Санкт-Петербурга, Стамбула. До нашего времени «Хикметы» дошли в многочисленных списках, которые в основном датируются XIX веком.
Последние годы жизни и посмертная память
Достигнув 63 лет, возраста пророка, Ходжа Ахмед ушел от мира, спустившись в подземную келью, где провел последние десятилетия жизни. По его мысли, никто не может быть выше пророка, поэтому он добровольно лишил себя возможности видеть солнце. Данные о продолжительности жизни святого отшельника сильно разнятся, в том числе есть точка зрения, что Ходжа Ахмет мог прожить более 100 лет. После смерти Ходжи Ахмеда был возведен скромный мавзолей, который подвергся разрушению в ходе монгольских завоеваний. Спустя 200 с лишним лет эмир Тимир, также известный как Тамерлан, повелел в память о почитаемом в народе святом Ходжи Ахмеде Ясави построить медресе и новый мавзолей «Хазрет Султан». Название было дано по одному из имен Ходжи Ахмеда, а сам святой получил к своему имени дополнение Ясави по названию города, который стал его второй родиной. Тамерлан таким образом поднимал авторитет своей власти и завоевывал симпатии местного населения.
Строительство мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави
Возведенный всего за 10 лет мавзолей был выдающимся архитектурным объектом для своего времени. В его сооружении использовался опыт строительства Самарканда, который был тогда столицей государства Тимуридов. Предание гласит, что в разработке проекта принимал участие и сам Тимур, указав его основные размеры. Здание и сегодня впечатляет.
Размеры его прямоугольной формы составляют 65,5 метров в длину и 46,5 метров в ширину. Высота равняется 37 метров, при этом главный купол возвышается на 44,5 метра, имея в диаметре 22 метра.
Толщина стен составляет в разных местах сооружения от 1 до 3 метров. Грандиозный центральный входной портал имеет высоту 37,5 метра.
По сути дела мавзолей представляет собой восемь автономных блоков (так было изначально задумано), которые затем составили единое целое, в общей сложности имеющее 35 помещений. За шестьсот лет мавзолей пережил войны, землетрясения, периоды расцвета и времена запустения. Секрет долговечности издания заключается в технологии его постройки, для чего использовался тщательно и равномерно обожженный кирпич из промытой для удаления примесей глины.
Снаружи здание мавзолея облицовано разноцветной глазурованной облицовкой, в основе которой использована бирюзовая гамма.
По стенам идут надписи религиозного содержания в сочетании с геометрическими орнаментами. Цитаты из Корана размещены на фризах под куполом, в оформлении дверных и оконных проемов использованы хадисы – предания о словах и действиях пророка Мухаммада.
Богословские высказывания, выполненные стилизованными буквами, используются в качестве коврового заполнения стен. Центральный портал мавзолея остался без облицовки, так как после смерти Тамерлана работы были прекращены.
Предназначение мавзолея
Каждое из помещений мавзолея имело свое предназначение. В центральном зале (Казандык), как и должно быть в мечети, возносятся молитвы и совершаются ритуальные действия. Усыпальница Ахмеда Ясави стала местом поклонения, хотя паломники непосредственно к надгробию не допускались и совершали поклонения у входа. Два дворцовых зала (большой и малый) служили для государственных дел. Библиотека содержала древние рукописные книги и печатные издания. Хозяйственные помещения которые включали трапезную, колодезную, комнаты для служителей и паломников, выполняли свое непосредственное предназначение. Интересно, что средневековая баня функционировала вплоть до 1975 года.
Мавзолей, естественно, выполнял свою основную функцию и послужил усыпальницей.
Появление над усыпальницей впечатляющего мавзолея предопределило появление здесь ханских захоронений. В конце XV века сооружается мавзолей Рабии Султан Бегим, которая была внучкой Тамерлана, дочерью знаменитого тимурида Улугбека и женой хана Абулхаира.
Неподалеку, в нескольких десятках метров, сооружены мавзолеи Есим-хана, Аблай-хана, Джангир-хана, мавзолей Казыбек би, который был одним из основателей первого сводка казахских законов. Всего на территории комплекса находится 43 надгробия. Последнее из них датируется 1917 годом. Таким образом, мавзолей превратился в храм ясавитов, служил резиденцией казахских ханов во времена Казахского ханства и усыпальницей почитаемых в народе государственных и общественных деятелей.
В настоящее время главное здание мавзолея является основой историко-культурного музея-заповедника «Хазрет-султан». Здание мавзолея несколько раз реконструировалось, и в царское и в советское время. Реконструкция 2006 годы, доверенная турецкой фирме вызвала много нареканий у специалистов.
Были укреплены фундамент и купола. Но использованные современные изоляционные материалы нарушили естественные воздуховоды и вентиляцию, под куполами начал скапливаться конденсат, влага проникала в кладку, стали появляться трещины. Стали даже говорить о возможности обрушения кровли.
В течение нескольких лет ведется работа по устранению недостатков предыдущих реставраций, при этом используются более органичные материалы. Значительный ущерб приносят мавзолею многочисленные туристы, которые портят облицовку, оставляют варварские надписи.
В 2003 году мавзолей стал первым объектом на территории Казахстана, который был занесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Тай казан
В центральном зале находится одна из известных достопримечательностей мавзолея – отлитый в 1399 году из бронзы самый большой в мире ритуальный казан (Тай Казан). Согласно легенде мастер Абд ал-азиз, сын мастера Шараф ад-дина Тебризи использовал для сплава семь металлов (железо, цинк, свинец, олово, красную медь, серебро и золото). Чаша вмещает 3000 литров воды. Мастерство древнего мастера просто поразительно. Тай казан необыкновенно красив: он пропорционален сам по себе и соразмерен масштабам мавзолей. Его поверхность украшается рельефными надписями и растительным орнаментом.
Очень интересно смотрятся ручки котла, имеющие форму цветков лотоса.
В древности Тай казан использовался по своему прямому назначению: в нем дважды в неделю готовили для паломников особое блюдо из пшеницы и мясо, которое называлось халим. В другие дни Тай казан наполняли водой из священного источника, питье из которого очищало от скверны.
Транспортная доступность
Город Туркестан находится на железной дороге, которая связывает Казахстан с Россией. Ближайшие города – Оренбург, Саратов, Самара. Из Алматы проще и удобнее всего добираться до Шымкента поездом (от 20 до 100 долларов в зависимости от класса туда и обратно). Самолетом получается дороже (150-170 долларов в оба конца). Можно добраться автобусом за 2000 тенге, тогда получится самый дешевый, но утомительный вариант, потому что ехать придется 700 километров и дорога занимает всю ночь. Далее из Шымкента до Туркестана можно добраться микроавтобусом или такси. Время в пути около 3 часов.
Экскурсионное обслуживание
Экскурсионные туры в Туркестан организуются практически во всех городах Казахстана. Обычно это однодневные поездки. Но может быть и более широкая программа, рассчитанная на 2-3 дня. В этом случае предполагается посещение не только Туркестана, но многих памятных мест, связанных с Хаджи Ахмедом Ясави. Это его родной Сайрам под Шымкентом, где сохранились почитаемые мавзолеи его родителей. По дороге в Туркестан посещается мавзолей его наставника Арыстан баба, развалины знаменитого средневекового городища Отырар и др.
Стоимость такого тура обходится в среднем 250 долларов США на человека. Цена весьма условная, потому что наблюдается большой ценовой разброс у разных туристических фирм. Индивидуальный тур на несколько человек можно организовать с помощью местных гидов. Их данные легко найти в интернете. Желательно, чтобы было 4 человека (по количеству мест в машине). Вам организуют встречу, услуги гида, который не просто даст информацию, но решит все вопросы, обеспечит проживание максимум за 50-60 долларов за ночь в гостинице. Можно для экзотики снять комнату в частном доме или квартиру, что будет значительно дешевле. Питание обойдется очень недорого по сравнению с российскими ценами. Преимущество индивидуального гида заключается в том, что можно обговорить всю программу индивидуально, получить консультации по правилам поведения и соблюдения ритуалов, вплоть до жертвоприношения барана.
Если нет желания или возможности тратить много времени и денег, тогда просто выезжаете из Шымкента в Туркестан утром, днем посещаете мавзолей и к вечеру уже возвращаетесь в Шымкент.
Лучшее время для поездки март-июнь. В июле будет очень жарко. Очень хорошо приехать в осенний период (сентябрь и октябрь), когда жара спадает, много фруктов и овощей. Жители очень гостеприимны и доброжелательны.
Последний совет
Мавзолей является не только музейным комплексом, но и действующим религиозным объектом, на территории которого необходимо соблюдать простые правила. Руки и ноги должны быть закрыты, женщинам следует покрывать голову.